Prečo sa vciťujeme? Vedci berú novú perspektívu
Ľudia sú nútení simulovať činnosti a správanie ostatných v ich sociálnej skupine, ale prečo to tak je? Zistenia novej štúdie môžu zmeniť spôsob, akým chápeme empatiu a javy emočnej nákazy a správania.
Empatia je komplexný jav, ktorý vedci niekedy definujú ako „pocit záujmu o ostatných [a] zdieľanie a porozumenie svojich emócií, podnecovanie motivácie pomáhať im“.
Aj keď empatia nemusí vždy prísť prirodzene, súvisí s inými javmi, ktoré sa vyskytujú mechanicky a súvisia so zrkadlením správania alebo emócií iných ľudí.
Jedným z príkladov je napríklad nákazlivé zívanie, aj keď do tejto kategórie patrí aj niektoré potenciálne nezdravé správanie, ako napríklad echopraxia (mimovoľné zrkadlenie niekoho pohybu) a echolalia (nutkavé odrážanie niekoho reči).
Existujúci výskum sa väčšinou zameriaval na rôzne simulujúce správanie ako nástroj sociálneho učenia a skúmal situácie, v ktorých si ľudia osvojili zrkadlenie v sociálnom kontexte ako stratégiu spolupráce. Takéto štúdie ukazujú, ako sú napodobňovacie správanie užitočné v kontextoch, v ktorých je výhodnejšia spolupráca.
Teraz začali Fabrizio Mafessoni, Ph.D., z Inštitútu pre evolučnú antropológiu Maxa Plancka v nemeckom Lipsku a profesor Michael Lachmann z inštitútu v Santa Fe v Novom Mexiku skúmať úlohu „simulačných stratégií“ mimo ich zrejmejší potenciál ako adaptívneho nástroja.
V novom študijnom príspevku, ktorý sa objaví v časopise Vedecké správy, dvaja vedci navrhujú nový prístup k štúdiu simulačných stratégií typu teórie hier, ktorý umožňuje odlišné vysvetlenie toho, prečo sa tieto stratégie vyvinuli u ľudí.
Empatia nie je len pre spoluprácu
Vedci sa vo svojej štúdii rozhodli zistiť, či by sa mohla vyvinúť empatia a podobné mechanizmy pri absencii sociálneho kontextu, ktorý si vyžaduje spoluprácu.
Mafessoni a Lachmann nazývajú tieto mechanizmy „stratégiami čítania myšlienok“ a vysvetľujú, že cieľom ich súčasného výskumu bolo „kontrastovať s niekoľkými stratégiami čítania myšlienok a ukázať, že v zložitých sociálnych kontextoch, kde nemusí byť dostatok sociálnych informácií na vyvodenie správania iných“ , budú sa vyvíjať simulačné stratégie, ktoré zlepšia schopnosť odvodiť činnosť ostatných. “
Dvaja vyšetrovatelia tvrdia, že ľudia, ako aj iné spoločenské zvieratá sa do stratégií čítania myšlienok zapájajú spontánne, „pričom neustále simulujú, čo môžu robiť iné mysle,“ hovorí Lachmann, a to nielen na podporu spolupráce. .
Na ilustráciu tohto bodu vedci spomínajú existenciu „zrkadlových neurónov“, množiny mozgových buniek, ktoré sa rozsvietia v dvoch kontextoch: keď napríklad osoba zdvihne svoju ruku a keď táto osoba pozoruje, ako niekto iný zdvihne ruku.
Pri uplatňovaní ich špeciálne vyvinutého modelu na vývoj empatie a emočnej nákazy vedci poznamenali, že jednotlivec sa môže koordinovať s niekým, koho pozoruje, aj keď mu to neprinesie žiaden úžitok.
Vedci sa skrátka domnievajú, že empatia a podobné mechanizmy sa vyvinuli jednoducho ako nástroj na predvídanie toho, čo si myslia a cítia ostatní členovia rovnakého druhu.
Manfessoni hovorí, že podľa ich súčasného výskumu „Samotný pôvod empatie môže spočívať v potrebe porozumieť iným jednotlivcom.“
Lachmann verí, že ich model „úplne mení [naše] myslenie o ľuďoch a zvieratách“, pretože nachádza spoločné vysvetlenie veľkého množstva emocionálnych a behaviorálnych simulačných javov.
Autori v budúcnosti dúfajú, že vyskúšajú, či účasť na simulačnom správaní spojenom so získavaním perspektívy duševných stavov iných znamená aj to, že jedinec uprednostňuje spoluprácu. Vedci píšu:
„Okrem toho sú potrebné ďalšie štúdie […], ktoré by posúdili, či zručnosti v oblasti perspektívy korelujú s emocionálnou nákazou a spoluprácou založenou na empatii. Prejavujú druhy alebo jednotlivci, ktorí viac simulujú, aj spoluprácu viac založenú na empatii? “
